1、家训是中华民族的巨大财富一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称周公。

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2、相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

3、故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

4、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

5、德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

6、译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。

7、不要对某一人求全责备。

8、有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

9、德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

10、赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。

11、即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

12、不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。

13、你怎能不慎重呢？”谦虚谨慎（资料图 图源网络）二、司马谈《命子迁》司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

14、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

15、扬名于后世以显父母，此孝之大者。

16、译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，侍奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。

17、到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。

18、通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

19、赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

20、司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。

21、司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。

22、司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。

23、有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

24、史家之绝唱 无韵之离骚（资料图 图源网络）三、诸葛亮《诫子书》诸葛亮（公元181年——234年），字孔明，阳都（今山东沂南）人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。

25、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

26、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

27、夫学须静也，才须学也。

28、非学无以广才，非志无以成学。

29、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

30、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

31、悲守穷庐，将复何及？译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。

32、不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

33、学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。

34、沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。

35、年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！学习必须静心 才识需要学习（资料图 图源网络）四、诸葛亮《诫外甥书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

36、译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。

37、要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

38、做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪里会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之中，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

39、赏析：《诫子书》和《诫外甥书》分别是诸葛亮为告诫其子诸葛瞻和其外甥庞涣所作。

40、诸葛亮46岁才得子诸葛瞻，他很喜欢这个儿子，希望儿子将来能成为国家栋梁。

41、诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。

42、诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈，他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书可以说各有侧重，《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。

43、修身学习（资料图 图源网络）五、欧阳修《欧阳永叔集》欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。

44、官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。

45、累赠太师、楚国公。

46、后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

47、与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

48、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

49、”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

50、人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

51、译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。

52、然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。

53、人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。

54、因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？赏析：欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。

55、为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。

56、欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

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